2020年6月30日 星期二

【學習電子報】文章-南京法院與比利時偉大判決對社會的影響

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南京法院與比利時偉大判決對社會的影響


2006年彭宇案:一位老人在街上摔倒並受傷後,彭宇沖上前去將她送到醫院,並給予200元作為幫助。

但老人最後在法庭上狀告是彭宇將其撞倒。

法庭最終判決為老人應得4萬補償費用。法官認為,彭宇給老人的錢就是其將人撞倒的證據

(法官最著名的一句話問話是:不是你撞的你為什麼要送她去醫院?)。

中國人說,救人好比一場豪賭,贏了的就只是平安無事,而輸了的就可能傾家蕩產。

因南京「彭宇案」糾纏而成的心結,宛如病灶,一直存在於中國社會,潛伏于人心,順勢應景不時發作,既是道德滑坡的標誌,還是諸多缺德行為的遮羞布和擋箭牌。

中國人之所以冷漠,實在是對事實人情做權衡之後的無奈抉擇,可見社會的冷漠,本質上與法律有莫大關係;法令的見解,更是民族素養之呈現。

南京法院選擇性的使用這種流氓做法---有罪推定!

彭宇案中,彭宇根本無法證明自己無罪,但法律也根本無法證明彭宇有罪,在這時候,法院看似幫助了那位老人,維護了弱勢一方的利益,但此次的"有罪推定"持續的在社會發酵,一定程度上,你能說當今社會道德淪喪、社會人們的自私冷漠不是是被政府被法律逼的?

布魯塞爾法院的判決:歷史影響力的判決

上世紀八十年代,在比利時的布魯塞爾出現一個案件:一名女子在半夜不慎掉下露臺受重傷,一名男子路過時候發現了傷者,這名男子洗劫了毫無反抗能力的受傷女子,然後又不忍女子傷重而亡,於是報了警後離開。

但事件的經過,被附近的監控攝像頭拍攝下來,於是員警成功的抓獲了這名男子,並予以起訴!

最後在經過長達四周的激烈辯論和商討後,法庭做出該男子無罪釋放的判決。

當時法官給予的判決宣言是這樣陳述的:每個人的內心深處,都有脆弱和陰暗的一面,對於拯救生命而言,搶劫財務不值一提。

雖然單純從法律上說,我們的確不應該為了一個人的善行,而赦免其犯下的罪惡,但是如果判決他有罪,將會對整個社會秩序,產生極度負面的影響!

我寧願看到下一個搶劫犯拯救了一個生命,也不願看見奉公守法的無罪者,對於他人所受的苦難視而不見!

所以從表面上看,今天法庭不僅僅是單純的赦免了一個搶劫犯,更深遠的,是對救死扶傷的鼓勵,是對整個社會保持良好風氣的促進傳承。

中國法官:不是你撞的為什麼你送她去醫院?

比利時法官:我寧願看到下一個搶劫犯拯救了一個生命,也不願看見奉公守法的無罪者,對於他人所受的苦難視而不見!

以上兩則的論點,您覺得呢?


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報長 笑遊人間的話:

法律決定人民的道德底線,制度決定人民的行為與思考模式。

一個國家的法律底線在那,人民的道德底線就在那,一個國家的政策制度,影響人們的行為與思考的模式,就像 學習電子報第74期所分享的十個哲理故事當中「分粥的故事」,不一樣的制度,產生不一樣的結果。

有問題的往往不是人,而是制度,因為制度決定了人的行為模式。

像候選人開政見空頭支票,當選後即使沒有實現政見,也沒有關係,就導致每次選舉時,候選人拼命開支票,也不管其政見的實施是否有困難,反正選票先騙到手再說。

像社會隨機砍人的案件變多,也是因為兇手知道殺人不會判死刑,內心底氣足,砍人時內心沒有顧慮,更敢出手隨機砍人。

像有精神疾病殺人無罪,社會就開始出現一堆精神疾病患者胡亂殺人的案件。

有精神疾病的患者,大多數時間精神狀態其實都是正常,因為除了自己拼命自制外,也會定時吃藥控制。

但當法律對有精神疾病患者,殺人的案件給予寬容對待時,少部份精神病患者即使在精神意志正常下,只要不順他意,他也會隨意砍人,因為他清楚知道精神病這個保護傘賦予他殺人無罪,有精神病就等同有了免死金牌。

更甚者,有些精神正常的人會找不肖的醫生開精神疾病證明,用以脫罪,這也都是因為法律對精神疾病患者寬待才會衍生出來的行為模式。

彭宇案是發生在2006年,法官的判決在當下或許感受不出對社會的影響,但在如今2020年再反看大陸這14年來,碰瓷案件變多,人情味變淡,看到跌倒受傷不敢上前幫助,不是人民變得沒有愛心,而是害怕對別人的善良,變成一把砍死自己的刀。

如今的台灣也是,廢死、殺人犯逃過死刑、精神病殺人無罪等判決,也正一點一滴的腐蝕掉人民的善良。


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2020年6月26日 星期五

【學習電子報】短文-鬼谷子思維

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鬼谷子思維


1、堅持鍛煉

你不一定非要去健身房擼鐵,也不用非要去報瑜伽班,只要能保持一周3-4天的鍛煉就可以,鍛煉的方式有很多種,建議最好可以選擇跑步,一開始可以從一公里、兩公里慢慢堅持,設立目標,不必追求速度,慢跑即可,漸漸你會發現堅持十公里也不是多困難的事情。


2、閱讀

你不一定非要有多高的學歷,不一定非要名校畢業,但是希望你養成天天閱讀的習慣,根據自己的愛好,買上幾本名著,每晚入睡前閱讀上幾頁,你會睡的更香,而且慢慢你會發現再和朋友聊天,不論朋友們聊到什麼樣的話題,你都不再無話可接。


3、不要把幸福寄託在別人身上

這或許很難,但是一定要明白人會變、情會散,人生的路就是要自己走,沒有人可以代替我們的幸福,也不能有人奪走我們的幸福,自給自足的幸福才不會患得患失。


4、沉穩

比如任何事情,不要太早急於下結論;不隨意表露自己的情緒;遇到事情,都要強制自己冷靜下來,只有冷靜,才會想到更好的應對方法。

如果一開始做不到,壓制不住內心的激動或緊張,那就裝,使勁裝,直到做到。


5、及時止損

不要在一個不愛你或者你不愛的人身上浪費時間;不要在你不喜歡且毫無好處的事情上浪費精力。

一個人或者一件事,如果發現不對,要及時暫停付出,這樣才能不會讓自己的時間、經歷甚至金錢白白浪費。


6、不和別人比較

「一輩子都要和別人比較是人生悲劇的源頭。」

不要拿自己的缺點和別人的優點比較;可以去羡慕別人,不要去嫉妒別人,我們遇到的每個人,要去發現別人的優點,然後去學習,看到別人的缺點,要聯想到自己,在自身避免。


7、培養有一個愛好

它可以是唱歌、跳舞、樂器、畫畫、籃球、羽毛球等等,因為它可以讓你在遇到挫折的時候轉移注意力;還可以在高興的時候更加放飛自我;也可以讓你在朋友面前更好的展現自己。


8、擁有另一份收入

除了工作,一定要再有一個掙錢的技能,「挑水的同時不要忘記挖井」,這可以增加你的收入,況且任何職業都沒有真正的「鐵飯碗」,一旦有一天你失去工作,你會慶倖你還有一份可以維持生計的收入。


9、控制情緒

這一條或許你覺得與第四條相似,但相似絕不重複,這一點我想說的是與家人、朋友、同事相處,都可能會產生摩擦或矛盾。

這個時候我希望你不論多生氣,都先冷靜30秒再說話,帶著憤怒的情緒處理一件事只會讓這件事最後變的更加糟糕。

反之也是一樣,得意但不要忘形。


10、萬惡淫為首

這裡的「淫」不是指淫欲或淫穢的意思,而是指「放縱、沒有節制」,意思是講這個世界上最大的惡是做事沒有節制且放縱自己,不論好事還是壞事,適度最好,正如《論語?八佾》關雎中所說:「樂而不淫,哀而不傷」。


11、知行合一

最後一條算是對以上十條的再次叮囑,王陽明提出「知行合一」,是要告訴我們「知道做不到,等於不知道」。

再多的道理如果只是停留在知道的層面,而沒有去付出實踐,那這一切都將只是徒勞。


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報長 笑遊人間的話:

當您看到這篇文章時恭喜您,您做到了第二點。

畢業證書只能證明你的學歷,但無法證明你的學識。

社會在不斷的進步,您所學到的事物,隨著時代進步,會從專業知識變成一般知識最後變成常識,若畢業後不再汲取知識那慢慢的您就會被這個社會所淘汰。

學海無涯,活到老學到老,才能跟的上時代的思緒。


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2020年6月23日 星期二

【學習電子報】故事-端午節由來

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端午節由來


端午節由來之一:紀念屈原

屈原,羋姓,屈氏,名平,字原,楚國人,其先祖屈瑕受楚武王封於屈地,因以屈為氏。官拜左徒,為楚王近臣。

屈原早年受楚懷王信任,且有楚國第一詩人的美稱,任三閭大夫,常與楚懷王商議國事,主張楚國齊國聯合,共同抗衡秦國,多次反對楚懷王與秦國交好的舉動。

楚懷王在位的最後一年,秦國攻占了楚國八座城池,秦昭襄王約楚懷王在武關會面。對此,昭睢、屈原勸告楚懷王不要去會盟秦昭襄王,但楚懷王不聽勸告前往會盟,結果被秦國扣留,此後由楚頃襄王繼位。

楚頃襄王六年,楚頃襄王謀劃再與秦國講和,屈原斥責楚頃襄王和子蘭,楚頃襄王大怒,屈原因此被驅除出郢都,被流放於更偏遠的江南地區。

楚頃襄王二十一年,秦武安君白起率軍攻破了楚國都郢都,楚頃襄王被迫遷都。

屈原雖日夜思念郢都,卻因被放逐而不能回朝效力祖國而十分痛苦和悲傷,從行至長江邊,作《懷沙》一賦。在五月五日這天懷抱一石,投入汨羅江而死。

當地的百姓被屈原的愛國情操所感動,划船在河上尋找屈原,並用竹葉包著糯米的飯糰投進江中給魚蝦吃,希望河中魚蝦不要吃屈原的屍體,最後演變為划龍舟、包粽子的習俗,以紀念屈原。


端午節由來之二:紀念伍子胥

伍子胥名員,楚國人,投奔吳國時,封於申,因此又叫申胥。

在楚國時父兄均被無道的楚平王所冤殺,後來伍子胥逃到吳國受吳王闔閭重用,幫助吳國富國強兵,並且助吳伐楚,五戰而攻入楚國首都郢城。

當時楚平王已死,伍子胥掘其墓,鞭其屍三百,以報父兄被屈殺之仇。

吳王闔閭死後,其子夫差繼位,吳國更加強大,攻打越國,一舉取得勝利,越王勾踐請和,夫差許之。

此時的吳王夫差已經被勝利沖昏了頭腦,開始驕傲自大起來,聽不進逆耳忠言。伍子胥建議他徹底消滅越國,以絕後患,夫差非但不聽,反而聽信伯否的讒言,逼迫伍子胥自盡。

伍子胥憤恨自刎,留下遺言,要家人於他死後把他雙眼挖出,掛在東城門上,他要親眼看著越國軍隊滅亡吳國。

夫差得知此言大怒,令人將伍子胥的屍體裝在皮革里,於五月五日投入錢塘江中,因此相傳端午節也是紀念伍子胥的日子。

後來吳國果然被越王勾踐所滅。據說,夫差羞於在陰間見到伍子胥,用白布蒙住雙眼後才舉劍自剄。


端午節由來之三:曹娥投江尋父

曹娥,東漢人,她的父親曹盱是一位術士,經常親自划船到江中做一些唱歌迎神的工作。在曹娥正好滿十四歲的這一天,曹盱划著一葉扁舟,從舜江逆流而上去迎接潮神(潮神是指伍子胥),沒想到天有不測風雲,江面上突然起了風浪,小船被一個大浪打翻,旋即被江水吞沒。 

由於江面風浪太大,岸上的人們面對這場突如其來的變故,一時不知所措,無法及時相救,只好嘆息著離去。曹娥聽到父親落江的消息,哭著奔跑到江邊,一邊悲痛欲絕地喊著父親,一邊沿江不停地尋找著父親。

十七天過去了,曹娥在江邊日夜不停地尋找著,哭聲幾乎傳遍了整條大江。在江邊連續尋找守候了十幾個晝夜後,曹娥知道這樣下去是不可能找到父親的。

於是,她就將自己的衣裳拋到江水之中,然後雙膝跪在岸邊,對著江水說:「父親,如果您在天有靈,就成全女兒的孝心,讓這衣裳在您所在的位置沈下去吧!」

說也奇怪,她拋出的衣裳隨著江水漂流了一段距離後,在一個地方打了幾個轉兒,就沈了下去。曹娥見狀趕緊循著衣裳沈下去的地方,縱身跳了下去。 

五天後,江面變得異常平靜,有人隱隱約約看見下游的江面浮著兩具屍體,走近一看,原來是曹娥背著她的父親。

當地的縣官得知後,也被曹娥的孝心和壯舉深深感動,下令把他們父女好好埋葬,並且立了一塊碑,將孝女曹娥的事跡記錄下來,供人們瞻仰、懷念。

後來,人們為了紀念曹娥,就在她投江的地方建起了「曹娥廟」,曹娥所居住的村子也改名為「曹娥村」,那條舜江也就改稱為「曹娥江」,並在曹娥投江尋父的五月初五這一天來祭奠她。


端午節由來之四:紀念介子推

介子推,又稱介子、介推,春秋時期晉國人。

在春秋時期,晉國在晉獻公的時候,由於宮廷內訌,公子重耳避亂出逃,介子推就是跟隨重耳出逃的一個隨從。

在逃難的途中,由於食物缺乏,介子推從自己大腿上割下一塊肉做成湯,假冒麻雀肉湯給重耳食用。重耳知曉真相後十分感動,許諾日後要重賞介子推,這就是有名的「割股啖君」的典故。

十九年後,重耳在秦國的協助下平定了暴亂,繼位成為晉文公。

晉文公在賞賜功臣的時候,卻偏偏忘記了介子推。介子推也沒有邀功請賞,而是默默的帶?母親隱居於山西介休的綿山,遠離了喧囂的政壇。

事後,晉文公得知了介子推隱居山林,遂親自前往尋找。在尋找不果的情況下,命人放火焚山,企圖逼迫介子推下山。遺憾的是,介子推寧肯抱?一棵柳樹燒死在山上,也沒有出山,表現了一種鄙棄功名利祿的氣節。

為了紀念介子推,後人設立了寒食節、清明節、端午節來祭祀,其中以寒食節的傳說最為普遍。

端午節紀念介子推的傳說,最早見於東漢蔡邕所著的《操琴》一書。


端午節由來之五:紀念勾踐

勾踐,姒姓,又名鳩淺、菼執,夏禹後裔,越王允常之子,春秋末年越國國君。和吳國爭霸失敗之後,在范蠡的輔佐下,經過臥薪嘗膽,越國很快恢復實力,最終擊敗吳國。

在恢復實力過程中,越國做了很多事,充滿了陰謀和智慧。但有一條是:以划龍舟來操練水兵。這麼做是不讓吳國發覺越國練兵的動機。《越地傳》中對此有記載。

由於勾踐練兵採取的划龍舟的方式,而如今端午划龍舟比賽是其中一個重要的項目。因此有人說,端午這個節日,也是為紀念勾踐而設立並沿襲的。


端午節由來之六:周處

周處是江蘇宜興人,三國東吳末年西晉初年人士,「浪子回頭金不換」、「周處除三害」的典故,講的就是他。年少時,被稱為「第三害」;後來努力向上,稱為國之棟樑。

史稱,在西晉時期,周處先後任新平太守、廣漢太守、楚內史、散騎常侍、御史中丞等職,工作勤勉,剛正不阿;得罪權貴,被派往西北討伐氐、羌等族叛亂,遇害於沙場。

值得重視的是,「端午」一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》,這本文獻成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。因此,有人認為現在的端午節,也是紀念周處。


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報長 笑遊人間的話:

再過兩天(2020/06/25)就是端午節了,端午節相信很多人都知道是紀念屈原的,但其實端午節的由來還有很多種版本,今天就和大家分享端午節的七種版本。

至於端午節的由來那一個版本才是真的呢?這或許很難考查吧,但笑遊人間是認為應該是歷經了許久的年代,融合了許多的人、事而漸漸形成的一個民俗節日。

畢竟在端午節中有很多的習俗,例如:吃粽子、划龍舟、佩帶香包、掛艾草與菖蒲、喝雄黃酒、飲午時水、沐午時水、午時立蛋…等,節目的形成相信這些習俗並不是一併而起,而是每個地方各有各的風俗,而中華文化在歷經數千年的各族融合後而形成現今我們所過的端午節。

另外也在此小提醒:

端午節和清明節一樣,都是祭祀、緬懷先人的節日,歷史上的這天伍子胥投錢塘江,曹娥救父投曹娥江,大文豪屈原投汨羅水,是悲壯的日子,也是祭祀的日子,因此端午節和清明節一樣,是不能互祝快樂,但可祝福「端午安康」「端午節祥瑞安康」。

最後 祝福大家 端午安康 笑遊人間 筆


十二星座過端午節

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2020年6月19日 星期五

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你的言行,藏?靈魂的模樣


一個人去飯店吃飯,吃完準備買單時,發現忘了帶錢。

他連忙對店老闆說明原因,並承諾改日送來。

店老闆連聲說:「不礙事。」並恭敬地送他出門。

這情景被一個無賴看到了,他也進飯店吃飯。

吃飽喝足後,學著之前那個人的樣子說忘了帶錢。

誰知店老闆立刻臉色一變,揪住他,非讓他買單不可。

無賴不服氣,抗議道:「為什麼剛才那人可以賒帳,我就不行?」

店老闆告訴他說:「人家吃飯,正襟危坐。喝茶一杯一杯酌,吃罷掏出紙巾揩嘴、整理自己的桌面。放碗筷也是整齊有秩,沒有半點聲音。一看就知道是個有德行的人,豈能賴我幾個錢?」

老闆指著無賴的桌面,說:「你看看你怎麼吃的?狼吞虎嚥,腳搭著旁邊的椅子,面紙隨便抽用,飯菜掉得到處都是,你的碗和杯子外緣還黏著飯呢!筷子東一枝西一枝的。吃一頓飯,沒人跟你講話也吵得要命!」

老闆拽著無賴的手:「我一看就知道,你分明是個無賴之徒,豈能讓你賒帳?」無賴被說得啞口無言,只能認錯掏錢付帳。

每個人的一言一行,其實都是被人看在眼裡的。

「你是一個什麼樣的人?」無論何時都先別急著辯解,因為你的言行會出賣你的內心,你的人品都寫在了你的言談舉止之中。

做人一輩子,人品做底子,每個人的舉手投足、言語格調,佛教稱作威儀,不是讓人惺惺作態的,那些所體現的,正是我們的修養,是我們靈魂的模樣。

佛陀在世時,僧人僅著糞掃衣乞食,也能以優雅從容的威儀攝受眾生。活在人間,即使再怎麼落魄、低潮,也還是可以維持住你靈魂最莊嚴的模樣。


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報長 笑遊人間的話:

看一道菜做的好不好吃,講究的是色、香、味俱全,在還沒有吃之前,只能先從菜的「擺盤」、「顏色」、「香氣」等來判斷,最後再品嘗其味道的好壞。

而對初相遇之人,在沒有相處過的情況下,是無法得知對方的人品、德行如何,也只能從對方的言行舉止做初步的判斷。

每個成功者,對自己在看人的眼光上都有獨特的判斷方法。

例如,透過請客,觀看對方在面對好吃的東西時的是拼命的吃,還是會節制留給他人,或是邀請對方上酒店,看對方在美女面前會露出什麼樣的嘴臉。

一個人的言行,藏?靈魂的模樣,不管再怎麼會偽裝,總會不自覺得在言行中流露出來。

所以要時刻提醒自己,言行代表著自己的人品、德行,修心也要修身、修口德。


省思影片:下一刻你會怎麼做

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短尺輕秤


 

六個漢字拆開念,道盡六種人生


 

善能促善,善能遇善


 

桐花為何會掉滿地


 

危機處理


    

 

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